![\"Matthew](\"https:\/\/thunifieddev.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/1-matthew-green_400x400-150x150.jpg\")
A continuaci\u00f3n se presenta un ejemplo de los dos aspectos de esa investigaci\u00f3n, informando sobre su encuentro con una figura transformadora, la Dra. Vivanna Rodriquez Carre\u00f3n,<\/strong> que combina una carrera acad\u00e9mica en estudios sobre la paz, con el deseo de abrir su comprensi\u00f3n a los traumas del pasado de los pueblos ind\u00edgenas de Per\u00fa.<\/p>\n El propio estilo exploratorio de Matthew nos sugiri\u00f3 que esto deb\u00eda funcionar como una pieza de AlterNativas<\/strong><\/a>, un espacio ingl\u00e9s para el testimonio personal sobre c\u00f3mo se exploran y se viven las opciones alternativas.”<\/p>\n El trabajo de curaci\u00f3n del trauma colectivo no es lineal. No sigue un gui\u00f3n preestablecido.<\/p>\n Se trata de fragmentos de emoci\u00f3n, memoria y experiencia que han sido escindidos y empujados a lo m\u00e1s profundo del inconsciente, y que reclaman atenci\u00f3n a trav\u00e9s de sensaciones f\u00edsicas, sincronicidades y el lenguaje simb\u00f3lico de los sue\u00f1os.<\/p>\n Al embarcarnos en la b\u00fasqueda de la integraci\u00f3n de estas energ\u00edas hu\u00e9rfanas, abandonamos el dominio de la l\u00f3gica y nos adentramos en el territorio liminal del sentimiento, la sensaci\u00f3n sutil y los impulsos apenas perceptibles del alma.<\/p>\n Tarde o temprano, esa transici\u00f3n plantear\u00e1 inevitablemente una pregunta: \u00bfC\u00f3mo podemos aprender a hacer una pausa y dar voz a formas de conocimiento que las palabras no pueden transmitir?<\/p>\n La Dra. Vivanna Rodriquez Carre\u00f3n<\/a><\/strong>, profesora de estudios sobre la paz en la Universidad de Sydney<\/strong>, se plantea esta pregunta desde que escribi\u00f3 su tesis doctoral sobre las experiencias post-conflicto de las mujeres de Ayacucho<\/strong>, una franja monta\u00f1osa del centro-sur de Per\u00fa. M\u00e1s del 40% de los 69.000 habitantes de la regi\u00f3n murieron o desaparecieron durante el conflicto armado que asol\u00f3 Per\u00fa entre 1980 y 2000.<\/strong><\/p>\n Vivianna y yo nos conocimos el a\u00f1o pasado en Alemania<\/strong> como estudiantes del Timeless Wisdom Training<\/strong><\/a> (Formaci\u00f3n en sabidur\u00eda atemporal) de Thomas H\u00fcbl<\/strong>, una inmersi\u00f3n de dos a\u00f1os para aprender a trabajar con el trauma individual, ancestral y colectivo. Durante los retiros presenciales y en l\u00ednea (incluido el retiro en silencio de siete d\u00edas que tuvo lugar a principios de este mes), cada participante se enfrentar\u00e1, a su manera, al reto de explorar formas de conocimiento que trasciendan los patrones habituales de percepci\u00f3n.<\/p>\n Nunca he estado en Per\u00fa -ni en Australia- y nunca he estudiado estudios sobre la paz. Pero quer\u00eda escribir sobre Vivianna porque est\u00e1 haciendo algo que me parece esencial en estos momentos: Trabajar duro para tender un puente entre una instituci\u00f3n convencional (en su caso, el mundo acad\u00e9mico) y un trabajo de vanguardia para explorar c\u00f3mo la transformaci\u00f3n interior puede impulsar el cambio en el mundo exterior.<\/p>\n Adem\u00e1s de su trabajo con Thomas H\u00fcbl<\/strong>, Vivanna ha pasado los \u00faltimos tres a\u00f1os co-dise\u00f1ando el centro espa\u00f1ol de Theory U<\/strong> (Teor\u00eda U), un enfoque basado en la concienciaci\u00f3n para el cambio de sistemas promovido por Otto Scharmer<\/strong>, profesor del Instituto Tecnol\u00f3gico de Massachusetts<\/strong> y fundador del Presencing Institute<\/strong>.<\/p>\n Adem\u00e1s de todo esto, Vivianna es asesora de Inner Development Goals<\/em>, una organizaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro que desarrolla las capacidades internas necesarias para alcanzar los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas; de nuevo, tendiendo un puente entre el cambio interior y exterior.<\/p>\n Como la escritura en este blog siempre pretende tejer nuevas conexiones fruct\u00edferas, espero que alguien que lea esto pueda apoyar la visi\u00f3n de Vivianna de poner el trabajo colectivo de integraci\u00f3n del trauma a disposici\u00f3n de las comunidades de Ayacucho, quiz\u00e1s a trav\u00e9s de Pocket Project<\/strong><\/a> (el Proyecto Pocket), la organizaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro que Thomas H\u00fcbl<\/strong> fund\u00f3 con su esposa Yehudit Sasportas<\/strong>.<\/p>\n “Lo que quiero hacer es crear un puente, ayudar a que la curaci\u00f3n colectiva se convierta en la corriente principal, para que los peruanos no repitamos lo mismo cada generaci\u00f3n: el destino del trauma”, me dijo Vivianna. “\u00bfC\u00f3mo aceleramos el proceso? Hemos evolucionado mucho en nuestra comprensi\u00f3n intelectual. Pero nuestra evoluci\u00f3n interior se ha atascado de alguna manera. \u00bfC\u00f3mo conecto con las comunidades que est\u00e1n haciendo este trabajo?”.<\/p>\n Pero esa no es la \u00fanica raz\u00f3n por la que la historia de Vivianna me intrig\u00f3.<\/p>\n Para ser totalmente transparente, la zona liminal irrumpi\u00f3 en nuestra conversaci\u00f3n de forma tan v\u00edvida e inesperada que parec\u00eda que la propia Vida estaba subrayando doblemente el memor\u00e1ndum sobre la importancia de abrazar otras formas de conocimiento.<\/p>\n Esta subtrama involucraba al abuelo de Vivianna, el mayor Jos\u00e9 Carre\u00f3n Ort\u00edz<\/strong>, que era piloto de helic\u00f3pteros en el ej\u00e9rcito peruano; la leyenda de la ciudad inca perdida de Paititi (conocida por los conquistadores espa\u00f1oles como El Dorado); y un avistamiento fugaz de un par de Paco-Pacuris – habitantes de ese inframundo perdido. M\u00e1s informaci\u00f3n a su debido tiempo.<\/p>\n Primero: La evoluci\u00f3n de Vivianna de acad\u00e9mica tradicional a viajera del espacio interior.<\/p>\n El enfoque iconoclasta de Vivianna no surgi\u00f3 de la noche a la ma\u00f1ana.<\/p>\n Emprendi\u00f3 su investigaci\u00f3n doctoral hace 15 a\u00f1os y empez\u00f3 centr\u00e1ndose en las repercusiones m\u00e1s tangibles, visibles y mensurables de los conflictos, como dictaba su formaci\u00f3n. Sin embargo, siempre le intrig\u00f3 el papel que desempe\u00f1a la conciencia en la creaci\u00f3n de condiciones que tienden a la guerra o a la paz.<\/p>\n Vivianna creci\u00f3 en Quillabamba<\/strong>, un valle situado en una zona boscosa de la regi\u00f3n andina, a unos 40 kil\u00f3metros de Machu Picchu<\/strong>, por lo que estaba familiarizada con la vida rural. Pero cuando pas\u00f3 su primera noche en un pueblo de Ayacucho<\/strong> como investigadora, experiment\u00f3 una sensaci\u00f3n visceral de miedo. Imagin\u00f3 lo que deb\u00eda de ser cuando los guerrilleros de Sendero Luminoso<\/strong>, o los paramilitares apoyados por el gobierno, llamaban a la puerta.<\/p>\n Lo que estaba experimentando no sintonizaba realmente con la literatura, que como acad\u00e9mica ten\u00eda que utilizar para apoyar mi investigaci\u00f3n”, me dijo Vivianna. “Entonces me di cuenta de que me interesaba c\u00f3mo el conflicto perturbaba el estado interior colectivo de una comunidad. Quer\u00eda entender la din\u00e1mica interna de la guerra y la paz, no s\u00f3lo sus manifestaciones externas.<\/p><\/blockquote>\n Vivianna aprendi\u00f3 a empatizar profundamente con las experiencias de las mujeres rurales, cuyas luchas en busca de justicia para sus familiares desaparecidos relata en su tesis. Las mujeres se enfrentaban a enormes obst\u00e1culos a la hora de relacionarse con el Estado peruano: La mayor\u00eda carec\u00eda de identificaci\u00f3n oficial; no hablaban espa\u00f1ol, sino las lenguas ind\u00edgenas quecha y aymara; y sufr\u00edan pobreza estructural, racismo y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n A pesar de estos retos, Vivianna no encontr\u00f3 que las mujeres se sintieran impotentes o ciudadanas de segunda clase, y se dedic\u00f3 a comprender su experiencia interna de agencia.<\/p>\n El mayor avance en su comprensi\u00f3n, sin embargo, no lleg\u00f3 a trav\u00e9s de las entrevistas. Ni siquiera examinando los archivos de Lima, que contienen m\u00e1s de 17.000 testimonios<\/strong> recogidos por la Comisi\u00f3n de la Verdad y Reconciliaci\u00f3n de Per\u00fa<\/strong>.<\/p>\n Vivianna hab\u00eda le\u00eddo sobre la importancia de la introspecci\u00f3n y la autoindagaci\u00f3n en obras del fil\u00f3sofo m\u00edstico Jiddu Krishnamurti<\/strong> y del f\u00edsico David Bohm<\/strong>.<\/p>\n Pero la esencia de la experiencia que describ\u00edan se le hab\u00eda escapado. Hasta que se dio cuenta de ello cuando acompa\u00f1aba a unos campesinos que apacentaban a sus animales en una ladera.<\/p>\n “En palabras de Jiddu Krishnamurti<\/strong>, me estaba liberando de lo que conoc\u00eda mir\u00e1ndolo sin la fragmentaci\u00f3n que mi mente hab\u00eda creado. Me di cuenta de que era el espacio interior donde estaban las respuestas para mi trabajo”, escribe Vivianna en un pr\u00f3ximo art\u00edculo sobre la liminalidad. “Sent\u00eda una sensaci\u00f3n de totalidad, pero nadie pod\u00eda verla. Tuve un momento ‘aj\u00e1’. As\u00ed es como los campesinos construyen resiliencia.”<\/em><\/p><\/blockquote>\n Ese momento de conciencia expandida estaba lleno de conocimientos de una calidad muy diferente a la comprensi\u00f3n cognitiva. Este estado alterado era a la vez tan amplio y tan nutritivo que Vivianna lo reconoci\u00f3 al instante como un recurso espiritual que sustentaba a las mujeres a las que hab\u00eda dedicado tantas horas de entrevista.<\/p>\n M\u00e1s tarde, la experiencia le ayudar\u00eda a replantearse el significado de una palabra quechua de su ciudad natal, Cusco: I\u00f1iy. La palabra es dif\u00edcil de traducir directamente al espa\u00f1ol, pero Vivianna eligi\u00f3 una analog\u00eda de la cultura pop para transmitir su significado: La sensaci\u00f3n de conocimiento que permit\u00eda comunicarse con el pulpo en la pel\u00edcula Mi maestro pulpo.<\/p>\n Del mismo modo, I\u00f1iy podr\u00eda referirse a la sensaci\u00f3n que experimentamos cuando aprovechamos el conocimiento que ya posee una versi\u00f3n m\u00e1s evolucionada de nosotros mismos.<\/p>\n “Uno de nuestros mayores traumas es que no creemos en nada que no podamos ver con nuestros ojos. Si no puedo medir algo, no puedo demostrarlo”, me dijo Vivianna. “Pero si s\u00f3lo nos guiamos por la evidencia de nuestros ojos, s\u00f3lo vemos una verdad parcial. Nos hemos desconectado mucho de las fuerzas invisibles que dan forma a nuestra realidad. As\u00ed que la pregunta que me interesa es: ‘\u00bfC\u00f3mo devolvemos esta conciencia a la corriente dominante?”.<\/p>\n Desde su momento de conciencia ampliada en las monta\u00f1as, Vivianna ha estado buscando oportunidades para tender un puente entre su trabajo acad\u00e9mico y la llamada m\u00e1s profunda que sinti\u00f3 hacia la sanaci\u00f3n, tanto para s\u00ed misma como para las comunidades que a\u00fan sufren el legado del conflicto de Per\u00fa.<\/p>\n “\u00bfQu\u00e9 es la curaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 significa? \u00bfC\u00f3mo integramos el trauma colectivo vivido por sociedades enteras? Siempre estaba en mi cabeza, siempre escribiendo. Pero este tipo de preguntas me obligaban a entrar en mi coraz\u00f3n”, explica Vivianna.<\/p>\n Hace unos a\u00f1os, Vivianna conoci\u00f3 el trabajo sobre el trauma colectivo de Thomas H\u00fcbl<\/strong> y el Presencing Institute<\/strong> de Otto Scharmer<\/strong>.<\/p>\n “Entr\u00e9 a formar parte de diferentes comunidades que realmente me permitieron explorar mi propio ser, mi propia pr\u00e1ctica. Empec\u00e9 a reevaluarlo todo”.<\/p>\n Los cambios se filtraron en su forma de ense\u00f1ar.<\/p>\n A partir de 2019-2020, Vivianna tuvo la oportunidad de redise\u00f1ar la unidad de posgrado de un curso llamado Peace of Mind<\/strong>: La psicolog\u00eda de la paz, una unidad troncal del m\u00e1ster en estudios sobre la paz y los conflictos de la Universidad de S\u00eddney<\/strong>.<\/p>\n Fue una oportunidad de aprovechar su momento de realizaci\u00f3n en las monta\u00f1as de Per\u00fa para explorar formas de ense\u00f1anza que no se basaran \u00fanicamente en el conocimiento cognitivo e intelectual, sino que reconocieran el valor de la experiencia vivencial y corporal.<\/p>\n Una habilidad que aprovech\u00f3: Escuchar la pausa. Otto Scharmer<\/strong> considera que escuchar es nuestra habilidad m\u00e1s infravalorada.<\/p>\n En un art\u00edculo publicado en el Journal of Awareness-Based Systems Change<\/em><\/strong> (Revista del cambio de sistemas basado en la concienciaci\u00f3n) en el que se describe el experimento, Vivianna explica que en la Teor\u00eda U<\/strong> existen cuatro niveles de escucha:<\/p>\n Incorporar esta sencilla pr\u00e1ctica relacional de hacer una pausa de un minuto despu\u00e9s de que alguien haya hablado transform\u00f3 la din\u00e1mica del aula. Los alumnos empezaron a darse cuenta del nivel al que hab\u00edan estado escuchando, y a acceder a nuevas percepciones que nunca habr\u00edan descubierto si hubieran seguido sus respuestas habituales.<\/p>\n Vivianna tambi\u00e9n quer\u00eda utilizar el curso para explorar las formas no lineales de conocimiento codificadas en las culturas ind\u00edgenas, donde el arte, el tejido, la poes\u00eda, la m\u00fasica y muchas otras formas de expresi\u00f3n transmiten significados que no pueden expresarse f\u00e1cilmente en la escritura impresa.<\/p>\n En un giro moderno, una estudiante dise\u00f1\u00f3 un elaborado experimento para grabar sus emociones a lo largo del d\u00eda, asignarles partituras numeradas y notas musicales, y capturar la composici\u00f3n multidimensional resultante en sonido y v\u00eddeo.<\/p>\n Para Vivianna, el objetivo de toda esta experimentaci\u00f3n era nada menos que empezar a curar una escisi\u00f3n de la conciencia que se remonta al menos a la \u00e9poca de Descartes, cuyo privilegio de la raz\u00f3n sobre la experiencia vivida dio lugar a una visi\u00f3n del mundo claramente sesgada: “Al razonamiento y a lo concreto se les atribu\u00eda un valor superior en la construcci\u00f3n del conocimiento”, escribi\u00f3 Vivianna. “Al mismo tiempo, las respuestas afectivas, emocionales y abstractas se conceptualizaban jer\u00e1rquicamente y se encarnaban como d\u00e9biles”.<\/p>\n Vivianna argumenta que si enfocamos el aula como un laboratorio para experimentar nuestra propia transformaci\u00f3n, podemos encontrar formas de integrar este sentimiento de separaci\u00f3n y volver a ser uno con uno mismo, con los dem\u00e1s y con la Tierra.<\/p>\n Por supuesto, la historia de Vivianna no estar\u00eda completa sin volver a su abuelo, el mayor Jos\u00e9 Carre\u00f3n Ort\u00edz<\/strong>, que muri\u00f3 cuando ella ten\u00eda cuatro a\u00f1os.<\/p>\n Jos\u00e9 Carre\u00f3n<\/strong> irrumpi\u00f3 de improvisto en nuestra conversaci\u00f3n. Vivianna y yo est\u00e1bamos hablando de nuestras experiencias en la Formaci\u00f3n en Sabidur\u00eda Eterna<\/a><\/strong> (Timeless Wisdom Training con Thomas H\u00fcbl<\/strong>), y ella mencion\u00f3 c\u00f3mo hab\u00eda sentido una renovada sensaci\u00f3n de conexi\u00f3n con su abuelo desde que empez\u00f3 el curso.<\/p>\n Al trabajar con traumas intergeneracionales, siempre vale la pena recordar que nuestros antepasados no s\u00f3lo nos transmitieron sus heridas no resueltas. Tambi\u00e9n heredamos recursos de resiliencia, creatividad y conexi\u00f3n espiritual. Esto parec\u00eda ser lo que estaba cobrando vida para Vivianna.<\/p>\n De ni\u00f1a, Vivianna recuerda que Jos\u00e9 Carre\u00f3n la visit\u00f3 en una visi\u00f3n y le transmiti\u00f3 un mensaje, y desde entonces se sinti\u00f3 muy unida a \u00e9l.<\/p>\n Mientras crec\u00eda, su madre le hab\u00eda contado las haza\u00f1as de Jos\u00e9 Carre\u00f3n en expediciones en busca de la legendaria ciudad inca de Paititi.<\/p>\n Fue en una de sus incursiones para explorar las ruinas de Vilcabamba, en las llanuras boscosas de la provincia de La Convenci\u00f3n, al noroeste de Machu Picchu, cuando Jos\u00e9 Carre\u00f3n se encontr\u00f3 con una pareja de Paco-Pacuris, los guardianes de una civilizaci\u00f3n inca subterr\u00e1nea.<\/p>\nMatthew Green: Escuchar la pausa en Per\u00fa<\/h2>\n
CONSTRUIR UN PUENTE<\/h2>\n
![\"Dra.](\"https:\/\/thunifieddev.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/1-viviana-R-222x300.jpg\")
<\/a>![\"Hall](\"https:\/\/thunifieddev.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/1-Hall-light-FaBo-300x157.jpg\")
<\/a>UN MOMENTO EN LAS MONTA\u00d1AS<\/h2>\n
![\"Blog](\"https:\/\/thunifieddev.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/1-Bild-3-300x174.jpg\")
![\"Blog](\"https:\/\/thunifieddev.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/1-bild-4-R-300x225.jpg\")
COSMOVISI\u00d3N IND\u00cdGENA<\/h2>\n
![\"Blog](\"https:\/\/thunifieddev.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/1-Bild-1-R-300x215.jpg\")
![\"la](\"https:\/\/thunifieddev.wpengine.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/theory-u-espanol-us-150x150.jpg\")
\n
LOS GUARDIANES<\/h2>\n