{"id":4153,"date":"2024-07-23T18:41:56","date_gmt":"2024-07-24T01:41:56","guid":{"rendered":"https:\/\/thomashuebl.com\/?p=4153"},"modified":"2024-08-29T03:40:30","modified_gmt":"2024-08-29T10:40:30","slug":"klima-psychologie-und-wandel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thomashuebl.com\/de\/klima-psychologie-und-wandel\/","title":{"rendered":"Vorwort zu \u201eKlima, Psychologie und Wandel: Ein Umdenken in der Psychotherapie im Zeitalter globaler Umbr\u00fcche und der Angst vor dem Klimawandel\u201c"},"content":{"rendered":"

Heute ver\u00f6ffentlichen wir das Vorwort zu Steffi Bednareks Buch \u201eKlima, Psychologie und Wandel: Ein Umdenken in der Psychotherapie im Zeitalter globaler Umbr\u00fcche und der Angst vor dem Klimawandel\u201c<\/a> (eng. \u201eClimate, Psychology, and Change: Reimagining Psychotherapy in an Era of Global Disruption and Climate Anxiety\u201c), das Thomas in Zusammenarbeit mit Lori Shridhare verfasst hat.<\/em><\/p>\n

Das Vertraute stirbt<\/h2>\n

Der Untertitel dieses aufschlussreichen Buches verweist auf eine Schwelle. W\u00e4hrend sich der Leser durch die Dimensionen dieser Schwelle des Wandels bewegt, werden Fragmentierung, Zersplitterung und Zerfall durch ein Kaleidoskop von Weisheit und Wissen enth\u00fcllt. Als Leser begeben wir uns auf eine Reise, die diesen pr\u00e4zisen Kreislauf des Todes zeigt, in dem das, was um uns herum und in uns selbst zerf\u00e4llt, das nekrotische Gewebe der Vergangenheit ist – das \u201eNormale\u201c, das in Wirklichkeit ein schwacher Pulsschlag ist, der f\u00fcr unsere Ohren kaum wahrnehmbar ist.
\nWer dieses Buch liest und sich auf das gemeinsame Gespr\u00e4ch einl\u00e4sst, das diesen zukunftsweisenden, von Steffi Bednarek sorgf\u00e4ltig redigierten Essayband durchzieht, wird sich durch die Perspektiven des Individuums bewegen, sich in das Kollektiv einf\u00fchlen und dann wieder zu seiner Perspektive als individueller Leser zur\u00fcckkehren. Diese Art der Lekt\u00fcre f\u00fchrt zu einer neuen Art der Konversation \u00fcber das Klima – und die damit verbundenen Traumata – w\u00e4hrend wir unsere Bezugspunkte als Individuen und als Kollektiv schaffen.<\/strong> Wir gehen aus dem Sprechzimmer hinaus in die Welt und bringen dann die Welt in das Sprechzimmer. Wir verstehen die sch\u00e4dlichen Auswirkungen des Kolonialismus auf unser Leben als Individuen und auf unseren Planeten. Wir navigieren als Individuen durch unsere getrennten, abgeschlossenen Sph\u00e4ren und erkennen dann unsere gegenseitige Abh\u00e4ngigkeit von allen Lebewesen und dem Rest der nat\u00fcrlichen Welt. Wir beginnen zu verstehen, wie sehr unser Leben von Entk\u00f6rperung durchdrungen ist, und lernen dann, uns wieder mit der Erde zu verbinden. So wird deutlich, dass nicht nur der Mensch, sondern auch die Erde als Lebewesen zu betrachten ist.<\/p>\n

In diesem Sinne kann “Klima, Psychologie und Wandel” als ein Tor betrachtet werden, das die Praxis der Heilung beleuchtet. Dies geschieht durch die Wahrnehmung des Selbst durch die Linse des Planeten.<\/strong> Vor diesem Hintergrund stellt sich die Frage, welche Aussagen die Erde \u00fcber ihre Heilungsbed\u00fcrfnisse machen w\u00fcrde, wenn wir sie durch eine gr\u00f6\u00dfere Linse betrachten k\u00f6nnten. Die Betrachtung der Erde aus dem Weltraum erm\u00f6glicht eine Erweiterung der Zeugenperspektive. Aus diesem Blickwinkel k\u00f6nnen wir die Sch\u00f6nheit der Erde erkennen, aber auch ihre enormen Wunden und Narben. Durch die physische Pr\u00e4senz auf ihrem Boden ist es m\u00f6glich, das wirkliche Leid zu erkennen und zu erfahren.<\/p>\n

Klimawandel und kollektives Trauma<\/h2>\n

Das Vertraute steht auf wackeligen Beinen, nicht nur, weil die nat\u00fcrliche Umwelt zusammenbricht, Br\u00e4nde und \u00dcberschwemmungen w\u00fcten und Wettermuster ver\u00e4ndert und zerst\u00f6rt werden, sondern auch wegen der Auswirkungen auf die globale \u00f6ffentliche Gesundheit. Frauen machen die \u00fcberwiegende Mehrheit der durch den Klimawandel vertriebenen Menschen aus und sind daher einem h\u00f6heren Risiko sexueller Gewalt ausgesetzt. Diese seismischen Verschiebungen gef\u00e4hrden die Ern\u00e4hrungssicherheit, den Zugang zu Wasser und die Lebensr\u00e4ume der Menschen. Unterdr\u00fcckung, Rassismus, Behindertenfeindlichkeit und andere Formen der Polarisierung nehmen zu, w\u00e4hrend viele \u00d6kosysteme der Erde gesch\u00e4digt werden.
\nKlimast\u00f6rungen treffen auf zerbrochene Landschaften, die durch ungel\u00f6ste kollektive Traumata der Vergangenheit zerrissen sind.<\/strong> Wir alle wurden in eine Welt hineingeboren, die von Traumata gepr\u00e4gt ist. F\u00fcr viele von uns wird diese Wahrnehmung einer kollektiv traumatisierten Welt als “normal” und “so wie die Welt ist” akzeptiert. Ich w\u00fcrde sagen: So ist das Leben, wenn wir verletzt sind.<\/p>\n

F\u00fcr einige von uns ist das Vertraute ein leeres Versprechen von Trost, Kontinuit\u00e4t, Sicherheit und Wohlstand. F\u00fcr andere bedeutet das Vertraute Unterdr\u00fcckung, Ungleichheit, Polarisierung und Krieg. Es ist leicht, sich vom Vertrauten magnetisieren zu lassen, in eine falsche Dichotomie hineingezogen zu werden, die unsere Psyche in \u201eSicherheit\u201c und \u201eUnsicherheit\u201c spaltet, oder sich dem Vertrauten gewaltsam zu widersetzen und zu protestieren, bis wir es t\u00f6ten.<\/p>\n

Meine Arbeit der letzten zwanzig Jahre hat mich gelehrt, dass die Ursache jeder gr\u00f6\u00dferen globalen Krise in dem kollektiv traumatisierten Raum liegt, in dem wir als Menschheit gegenw\u00e4rtig leben.<\/strong> In diesem Zustand haben unsere modernen Gesellschaften die F\u00e4higkeit verloren, gesunde R\u00fcckkopplungsschleifen zu erzeugen, die jedes lebende System erzeugen muss, um Stabilit\u00e4t zu gew\u00e4hrleisten. In einem lebenden System erm\u00f6glichen R\u00fcckkopplungsschleifen einen Selbstregulierungsprozess, der das System wieder ins Gleichgewicht bringt, wenn das Gleichgewicht bedroht ist. Dieser Informationsfluss erm\u00f6glicht es einem System, sich anzupassen und zu ver\u00e4ndern, so dass es sich in Bezug auf das gr\u00f6\u00dfere System, in das es eingebettet ist, bewegen kann. Die Auswirkungen dieses Gleichgewichtsverlustes sehen wir in unserer Klimakrise. Ich glaube, dass dies eine M\u00f6glichkeit ist, den Begriff \u201eKlimatrauma\u201c zu verstehen.
\nDas Konzept des Vertrauten in der Moderne ist in dem verwurzelt, was nicht entsteht und stagniert. Wenn sich der kollektive K\u00f6rper in einem Zustand des Traumas befindet, k\u00f6nnen wir keine L\u00f6sungen aus einem Ort des Entstehens und der Kreativit\u00e4t generieren. Wenn Ver\u00e4nderung nicht m\u00f6glich ist, wird eine Krise ausgel\u00f6st. Eine weitere M\u00f6glichkeit, das Klimatrauma zu verstehen, besteht darin, unsere gemischten Reaktionen als Menschheit auf die Krise zu untersuchen.<\/p>\n

Die daraus resultierende St\u00f6rung zeigt sich nicht nur im beobachteten Verlust der biologischen Vielfalt, der globalen Erw\u00e4rmung und den anhaltenden Ver\u00e4nderungen der Wettermuster, sondern auch in der St\u00f6rung der modernen F\u00e4higkeit, wirksame Entscheidungen f\u00fcr das Wohlergehen unseres Planeten zu treffen. Diejenigen unter uns, die sich der daraus resultierenden Sch\u00e4den bewusst sind, einschlie\u00dflich der politischen Entscheidungstr\u00e4ger und Regierungen, erkennen die dringende Notwendigkeit einer konzertierten globalen Reaktion. Die Reaktion unserer industrialisierten, hegemonialen F\u00fchrung wird jedoch durch Hyperaktivit\u00e4t und Stress angeheizt, die dem kollektiven Trauma zugrunde liegen und den Sand im Getriebe unseres gegenw\u00e4rtigen Stillstands bilden.<\/p>\n

Der erste entscheidende Schritt besteht darin, das Tempo zu drosseln, damit wir besser in der Lage sind, eine angemessene, integrierte Antwort auf diese Dringlichkeit zu formulieren.<\/strong> Nur wenn wir langsamer werden – und gleichzeitig bewusst auf die Dringlichkeit reagieren – k\u00f6nnen wir heilen und integrieren, was unserem gegenw\u00e4rtigen Klimatrauma zugrunde liegt. In unseren modernen Kulturen spielen auch Verleugnung, Taubheit und \u201eAbwesenheit\u201c, wie Otto Scharmer es nennt, eine Rolle – wir geben jegliche Verantwortung und jeglichen Besitz f\u00fcr unseren Planeten als unsere ureigenste Natur auf. Auf der anderen Seite stehen Verzweiflung und eine weit verbreitete Klimaangst, die vor allem junge Menschen betrifft.
\nIn dieser Komplexit\u00e4t entdecken wir den Pulsschlag des Neuen, das Erwachen all unserer Sinne und den Ruf, darauf zu antworten, den Ruf zum Leben, den Ruf zum Gedeihen. Die starke Trennung, die wir heute in der Welt sehen, verringert unsere F\u00e4higkeit zur globalen Zusammenarbeit. W\u00e4hrend wir diese Schwelle des Wandels \u00fcberqueren, beginnen wir, eine Welt mitzugestalten, die nicht auf unseren kollektiven Verletzungen basiert, sondern auf dem kollektiven Wohlbefinden, das in unserer Gegenseitigkeit liegt.<\/p>\n

Eine neue Grenze f\u00fcr die Menschheit<\/h2>\n

\u201eDas Vertraute stirbt.\u201c Ich glaube, dass diese Worte die Schwelle beschreiben, an der wir als Menschheit stehen. Wir k\u00f6nnten diese Schwelle als eine \u00d6ffnung zur Seele betrachten, als eine Vertiefung unseres Lebens, unserer Wege, unserer Reise, als das, was der Seele eigen ist, wie es der Psychotherapeut Francis Weller im einleitenden Gespr\u00e4ch dieses Buches wunderbar beschreibt, indem er die Wege beschreibt, die die Seele in unser individuelles, gemeinschaftliches, kulturelles und planetarisches Leben legt. Die Vertrautheit des Einzelnen schwindet. Nur unser Bewusstsein kann die Wahrheit dessen erkennen.<\/p>\n

Wenn wir lernen, durch das zerbrochene Glas des Traumas zu sehen, k\u00f6nnen wir uns an der globalen Zusammenarbeit beteiligen, die wir brauchen, um diese Krise zu l\u00f6sen.<\/strong> Die Reise durch diesen Sterbeprozess, diese Initiation, macht vor niemandem halt. Durch die Genesung kehren wir nicht in das Vertraute, in einen \u201eNormalzustand\u201c zur\u00fcck, sondern in eine noch unbekannte Zukunft. Wir beginnen, neue Seinsweisen und neue Erkenntnisse zu ernten, die wir uns vorher nie h\u00e4tten vorstellen k\u00f6nnen. Wir erfahren die Segnungen des posttraumatischen Wachstums, w\u00e4hrend wir diese Traumata integrieren. Wenn wir erkennen, dass das Individuum und das Kollektiv voneinander abh\u00e4ngig sind, greifen wir auf die heilende Kraft zu, die diesem Fluss der Intelligenz innewohnt. Unsere Kreativit\u00e4t bl\u00fcht auf – einschlie\u00dflich der Entschlossenheit, sich f\u00fcr tragf\u00e4hige L\u00f6sungen einzusetzen -, w\u00e4hrend wir eine kollektive Verfl\u00fcssigung erleben, ein Auftauen des Alten, eine Befreiung des Vertrauten. Diese T\u00fcr zu \u00f6ffnen, mit einem Klienten, mit einer Gruppe, in einer Gemeinschaft, bedeutet, die heilige Beziehung unserer kollektiven Seele zur Erde und zueinander zu erf\u00fcllen.<\/strong> Wenn wir die Seiten von \u201eClimate, Psychology and Change\u201c aufschlagen, betreten wir ein Grenzland voller M\u00f6glichkeiten, mit einer weitreichenden Vision und einer F\u00fclle von verk\u00f6rperten Erfahrungen.<\/p>\n

Aus \u201eClimate, Psychology, & Change\u201c von Steffi Bednarek, ver\u00f6ffentlicht von North Atlantic Books<\/a>, Copyright \u00a9 2024 by Steffi Bednarek. Nachdruck mit Genehmigung von North Atlantic Books<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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