Krise. Das Wort selbst ruft eine unmittelbare Reaktion hervor, wie es durch seinen Wortstamm definiert ist: “der Punkt, an dem eine Ver\u00e4nderung eintreten muss, zum Guten oder zum Schlechten”. Aus Berichten \u00fcber die zunehmende kollektive Angst angesichts unserer Klimakrise geht hervor, dass vor allem junge Menschen \u00fcberfordert und desillusioniert sind angesichts der enormen Last, die ihre Generation zu tragen hat. Dar\u00fcber hinaus hat die st\u00e4ndige und zunehmende H\u00e4ufung von Krisen, die so genannte Polykrise, zu weit verbreiteten Depressionen und Hoffnungslosigkeiten gef\u00fchrt.<\/p>\n
Angesichts von Kriegen und anderen extremen Ereignissen, gepaart mit spalterischen Narrativen, die durch den Missbrauch der sozialen Medien ausgenutzt werden, zahlt unsere Psyche den Preis daf\u00fcr. Und f\u00fcr diejenigen unter uns, die in extremer Not leben – als Fl\u00fcchtlinge, Vertriebene oder in Kriegskonflikten – sind die Auswirkungen unmittelbar zu sp\u00fcren und werden zu einer Frage von Leben und Tod. F\u00fcr diejenigen, die direkt unter Kriegsbedingungen leben oder an einer akuten PTBS leiden, professionelle und gemeinschaftliche Unterst\u00fctzung sind f\u00fcr die Heilung unerl\u00e4sslich.<\/strong><\/p>\n Da wir in unseren jeweiligen Lebensumst\u00e4nden leben und durch die Handlungsm\u00f6glichkeiten, die wir alle haben, handeln, gibt es m\u00f6gliche Ans\u00e4tze, die uns dabei helfen, unseren globalen Zustand der Polykrise zu bew\u00e4ltigen. Wie bei jedem komplexen Thema gibt es nicht die eine einfache Antwort auf diese Komplexit\u00e4t, aber ich m\u00f6chte einige Einsichten anbieten und Schritte vorschlagen, die uns einladen, den Weg gemeinsam zu gehen. Vor allem m\u00f6chte ich einladen eine tiefgreifende Ver\u00e4nderung der konditionierten und gewohnheitsm\u00e4\u00dfigen Art und Weise, wie wir unsere Welt sehen.<\/strong><\/p>\n Als Individuum haben wir vielleicht gelernt, dass Angst etwas ist, das wir loswerden und l\u00f6sen m\u00fcssen, damit wir zum n\u00e4chsten Handlungsschritt im Leben \u00fcbergehen k\u00f6nnen. In unserer hyperindividualisierten Gesellschaft \u00fcberlagern wir unsere Emotionen mit dem Intellekt, anstatt sie zu sp\u00fcren und zu f\u00fchlen. Wir wissen, dass indigene und vorkoloniale Gesellschaften setzten auf kollektive Weisheit und Intelligenz<\/strong>. Unsere postmodernen Kulturen sind ins andere Extrem verfallen und stellen das Individuum \u00fcber alles andere.<\/p>\n Der Grund, warum wir h\u00e4ufig wiederkehrende \u00c4ngste oder eine zugrunde liegende chronische Angst erleben, liegt darin, dass wir diese Emotionen in der Vergangenheit unterdr\u00fcckt haben, indem wir versucht haben, sie “loszuwerden”. Vielleicht haben wir dies in unserer Kindheit getan, weil wir unsere \u00fcberw\u00e4ltigenden \u00c4ngste nicht integrieren konnten, oder unsere Vorfahren haben dies getan, weil ihr Trauma zu gro\u00df f\u00fcr sie war. Oder unsere Kulturen haben das Gleiche getan, weil sie Gr\u00e4ueltaten erlebt haben, die zu schwerwiegend waren, um sie zu integrieren und zu verarbeiten.<\/p>\n Die \u00c4ngste, die in so vielen Menschen immer wieder auftauchen, sind oft Wegweiser, die auf unsere unintegrierte Vergangenheit hinweisen, eine Vergangenheit, die nach unserer Aufmerksamkeit schreit. Wir schauen jedoch oft weg und versuchen zu vermeiden, das zu sehen, was nicht integriert wurde, was zu einem stagnierenden Teufelskreis f\u00fchrt.<\/p>\n Wann immer wir eine Fragmentierung in unserer Gesellschaft feststellen, neigen wir dazu, sie abzulehnen. Das erzeugt dann einen R\u00fcckpralleffekt, der den Impuls verst\u00e4rkt, dass sie in einer st\u00e4rkeren Form zur\u00fcckkehrt. Wir m\u00fcssen die Teile sehen, zulassen, dass einige Dinge auseinanderfallen, \u00fcber diesen Prozess nachdenken und mit dem, was geschieht, leben, auch wenn es unbequem ist. Je st\u00e4rker die Mauern zu dem sind, dem wir uns widersetzen, desto st\u00e4rker wird die “andere” Seite. Wir m\u00fcssen die fragmentierende Kraft einbeziehen und dann integrieren<\/strong>, die uns den n\u00e4chsten Schritt in unserer Entwicklung erm\u00f6glichen werden.<\/p>\n Um dies zu erreichen, m\u00fcssen wir meiner Meinung nach unsere Herangehensweise dahingehend zu \u00e4ndern, dass wir eine viel umfassendere Sichtweise einnehmen, eine Sichtweise, die unsere Vorfahren und die kollektive Dimension von uns selbst sieht<\/strong>,\u00a0zusammen mit der des Einzelnen. Dies beginnt mit der Verwundbarkeit. Wenn Therapeuten und Praktiker mit Gruppen arbeiten, m\u00fcssen diese Aspekte einbezogen und behandelt werden, wenn wir die inneren Erfahrungen integrieren wollen, die in Milliarden von Menschen auftauchen, w\u00e4hrend sie sich der Polykrise unserer Welt stellen. Sie kann nicht durch das, was wir als separates Selbst wahrnehmen, gel\u00f6st werden.<\/p>\n Selbst mit ausgefeilten therapeutischen Techniken ist der individuelle “Container” begrenzt. Wir m\u00fcssen den gr\u00f6\u00dferen Kontext einbeziehen, den ich als “\u00f6kosystemisch” bezeichne und der sich auf den individuellen, den angestammten und den kollektiven Kontext bezieht, in den wir hineingeboren wurden und in dem wir derzeit leben.<\/p>\n Nur wenn wir diese Linse \u00f6ffnen, um zu sehen, dass unsere Nervensysteme nicht nur individuell, sondern zutiefst beziehungsorientiert, von den Vorfahren abstammend und kollektiv sind, k\u00f6nnen wir sanft damit beginnen, das Ventil des Druckkessels zu \u00f6ffnen, den so viele Menschen tief in sich selbst aufgebaut haben.<\/p>\n W\u00e4hrend sich die Welt weiter auf einem Pfad dramatischer Ver\u00e4nderungen befindet, k\u00f6nnen wir beginnen zu erkennen, dass das, was in uns selbst aufsteigt, kein Problem ist, sondern Teil eines gr\u00f6\u00dferen Ver\u00e4nderungsprozesses. Wir k\u00f6nnen unsere Klima\u00e4ngste nicht loswerden; wir m\u00fcssen lernen, mit ihnen umzugehen – und sie zu verarbeiten und zu integrieren.<\/p>\n Vielleicht stellen wir auch fest, dass manche Ereignisse intensive emotionale Reaktionen ausl\u00f6sen – oder Gef\u00fchllosigkeit und Vermeidungsverhalten. Auch das sind Teile von uns, mit denen wir lernen m\u00fcssen, Schritt f\u00fcr Schritt umzugehen. Wir m\u00fcssen diese \u00c4ngste, die Trauer und andere Emotionen zu entgiften <\/strong><\/span>w\u00e4hrend wir uns behutsam durch diesen Ver\u00e4nderungsprozess bewegen. Wenn wir sie unterdr\u00fccken, weil sie uns hinderlich erscheinen, kann dies zu einem Zustand der Stagnation f\u00fchren, der weiteres Leiden mit sich bringt.<\/p>\n Wenn wir versuchen, Emotionen mit innerer Bet\u00e4ubung, Abwesenheit oder Schmerzmitteln zu unterdr\u00fccken, sind wir am Ende von uns selbst dissoziiert. Oder dies manifestiert sich im Kollektiv als innere und \u00e4u\u00dfere Abh\u00e4ngigkeiten – von unseren Ger\u00e4ten, dem Internet, Alkohol und anderen Substanzen. Wir nehmen das Leben dann als sinnlos wahr. Nur wenn wir den Schmerz der Vergangenheit auf geschickte Art und Weise verdauen und integrieren, k\u00f6nnen wir \u00fcber unser derzeitiges Selbst hinauswachsen<\/strong> und dazu beitragen, die Welt, in der wir leben, zu erweitern.<\/span><\/p>\n In meiner Arbeit mit kollektiven Traumata konzentrieren wir uns jedoch auf die Verk\u00f6rperung und die Mechanismen, die unsere Umgebung und das gr\u00f6\u00dfere \u00d6kosystem, das wir verk\u00f6rpern, mit einbeziehen, indem wir unseren Platz nicht einfach als “Teil von” betrachten. Wir k\u00f6nnen Emotionen in uns selbst als Individuen sp\u00fcren oder durch uns von unseren kollektiven und angestammten Bereichen kommen.<\/p>\n Das \u00d6kosystem versucht, sich durch uns zu heilen, durch uns selbst. Der Selbstheilungsmechanismus des Lebens versucht, das Leben zu heilen, und wir erleben das als einen inneren Entgiftungsprozess. Wir k\u00f6nnen sich daf\u00fcr entscheiden, mit diesem Selbstheilungsmechanismus zusammenzuarbeiten<\/strong>, <\/span>aber oft wollen wir das Unbehagen an unserer nicht integrierten Vergangenheit nicht sp\u00fcren.<\/p>\n Dies ist ein wichtiger Schritt in diesem Heilungsprozess; in diesem Stadium ist die Selbstwahrnehmung eines “getrennten Individuums” (oft auch als Ego bezeichnet) durch den Prozess bedroht. Hinzu kommt, dass dieses Gef\u00fchl der Trennung bedeutet, dass wir oft versuchen, diesen Prozess allein zu durchlaufen.<\/p>\n Die \u00dcberwindung der vorherrschenden Vorstellung von einem getrennten Selbst ist das, was ich eine “Wir-F\u00e4higkeit” nennen w\u00fcrde. Ich glaube dies ist eine Einweihung in die n\u00e4chste Stufe der Evolution der Menschheit<\/strong>.<\/p>\n Niemand ist allein, aber jeder von uns kann sich oft sehr allein f\u00fchlen. Wenn wir verstehen, dass die Emotionen und inneren Erfahrungen, die w\u00e4hrend unserer gegenw\u00e4rtigen Polykrise auftauchen, auf den Weg hinweisen, den wir gehen m\u00fcssen, brauchen wir uns nicht l\u00e4nger zu bet\u00e4uben. Wenn wir diese Ver\u00e4nderung annehmen, vollziehen wir einen lebendigen Entgiftungsprozess von vielen Schichten ungel\u00f6ster und unintegrierter Vergangenheit. W\u00e4hrend sich dieser Entgiftungsprozess entfaltet, m\u00fcssen wir die F\u00e4higkeiten erlernen, sie achtsam zu verdauen, individuell und in Gemeinschaften.<\/p>\n In einer kollektiv traumatisierten Welt ist unser inneres Gef\u00e4\u00df, aus dem heraus wir die Welt verk\u00f6rpern, zerbrochen. Deshalb werden wir uns kollektiv vom \u00d6kosystem, der Gesellschaft und der Natur getrennt f\u00fchlen. Ein tiefes Gef\u00fchl der Verbundenheit stellt sich ein, wenn wir das Gef\u00fchl der Trennung aufl\u00f6sen <\/strong>und den Datenfluss des individuellen, angestammten und kollektiven Nervensystems wieder sp\u00fcren.<\/p>\n Dieser Fluss kann zu uns sprechen als “Ich bin eins mit dem System, in dem ich lebe”. Dann verk\u00f6rpern wir nicht nur ein intellektuelles Verst\u00e4ndnis daf\u00fcr, dass wir alle Teil des \u00d6kosystems sind, sondern wir engagieren uns in dem, was ich als \u00f6kosystemare Erkennung<\/strong>. Wir alle sind Teil der gemeinsamen Datennutzung, das Internet ist nur ein technologischer Spiegel dessen, was wir bereits sind.<\/p>\n Die Wahrnehmung aus einer \u00f6kosystemischen Perspektive bedeutet nicht ein verallgemeinertes, umfassendes Bewusstsein unserer Welt oder einfach nur Offenheit, wenn wir uns ein System vorstellen; es bedeutet, dass unsere F\u00e4higkeit, uns darauf einzustellen, in einem Zustand der systemischen Wahrnehmung zu sein, immer spezifisch ist. Es bedeutet, dass ich eine breitere Sichtweise anwenden, um meine Wahrnehmung zu verfeinern und viele Variablen und Faktoren im System zu ber\u00fccksichtigen<\/strong> \u2013 das k\u00f6nnte mein K\u00f6rper, meine Familie, meine Gemeinschaft und die ganze Welt sein. Wenn wir uns nicht auf eine \u00f6kosystemische Perspektive des Lebens einlassen, wird etwas ausgeschlossen. Indem wir diese Ebene des Sehens und F\u00fchlens praktizieren, lernen wir das Wesentliche der Einstimmung.<\/span><\/p>\n Wenn wir uns auf eine Person einstimmen, sprechen wir speziell mit ihr und entscheiden uns daf\u00fcr, uns auf bestimmte Aspekte ihrer Entwicklungsphasen einzustimmen, z.B. wann sie verletzt oder traumatisiert wurde oder wo ihre inneren Gaben und Ressourcen liegen. Das bedeutet, dass wir einen bestimmten Fokus und eine bestimmte Einstimmung auf diesen Teil der inneren Erfahrung der Person anwenden.<\/p>\n Es k\u00f6nnten zum Beispiel \u00c4ngste aus dem zweiten Lebensjahr sein, unter denen die Person leidet. Wenn wir spezifisch werden, sprechen wir das Entwicklungsalter des inneren Kampfes einer Person an; es gibt keine Verallgemeinerung von Angst. Wir stimmen uns auf diese spezifische Angst ein.<\/p>\n Bei dem Ansatz, den ich in Gruppen eingef\u00fchrt habe, arbeiten wir auf der individuellen, der angestammten und der kollektiven Ebene der Entwicklung. Dabei stellen wir fest, wie sich diese Ebenen speziell auf unsere Erkundung auswirken. Wenn wir beispielsweise an einem generationen\u00fcbergreifenden Trauma arbeiten, beginnen wir zun\u00e4chst mit dem Individuum.<\/p>\n\u00dcber das Individuum hinausblicken<\/h4>\n
Ahnen- und kollektive Dimensionen<\/h4>\n
Die Welt in uns<\/h4>\n
Emotionen in unserem \u00d6kosystem<\/h4>\n
Gemeinsam als voneinander abh\u00e4ngige K\u00f6rperschaft<\/h4>\n
Wir m\u00fcssen es nicht allein tun, sondern gemeinsam.<\/h5>\n
Die Liebe verwirklicht sich in der Besonderheit<\/h4>\n